2022-05-04 14:10:21 來源: 河北滏瑞特|滏瑞特集團|滏瑞特地產(chǎn)|滏瑞特建材|滏瑞特時代廣場|滏瑞特健身俱樂部|滏瑞特貿(mào)易——河北滏瑞特集團
五四精神，是指五四運動中的精神，即：憂國憂民、熱愛祖國、積極創(chuàng)新、探索科學(xué)的愛國主義精神。 五四運動是中國新民主主義革命的開始，是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動。
歷史學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，每個世紀(jì)的第二個10年發(fā)生的重大事件，往往決定了這個世紀(jì)的獨特風(fēng)格。
1919年爆發(fā)的“五四運動”就是這樣的決定性事件。五四運動作為首次真正意義上的群眾性愛國革命運動和偉大的思想解放運動、新文化運動，確認(rèn)了救亡強國實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，廓清了發(fā)展道路的迷霧，準(zhǔn)備了領(lǐng)導(dǎo)政黨的誕生，開啟了新民主主義的新階段。貫穿中國整個20世紀(jì)的主線就是謀求民族復(fù)興，五四運動成為了這條歷史主線的偉大起點。
過去100多年里，五四運動不但沒有被人忘記，而且一直在發(fā)揮著重要影響。1921年，李大釗在五四運動兩周年時撰文說：“我更盼望從今以后，每年在這一天舉行紀(jì)念的時候，都加上些新意義。”
中國無產(chǎn)階級的覺悟，離不開五四知識青年的發(fā)動和喚醒。這是五四運動成為分水嶺的根本依據(jù)。
“五四事件”的主體是青年學(xué)生。自1905年廢除科舉制度，新式學(xué)堂漸漸興起，現(xiàn)代學(xué)生群體逐步形成。他們接觸先進文化較早，較有組織性，又天然具有精神的純粹和敏感，當(dāng)時中國既無集中民意的政府，也不具備迅速改造國民素質(zhì)的條件，于是在民族危難的重壓之下，青年學(xué)生爆發(fā)出空前的愛國熱忱，自覺要擔(dān)起天下的興亡。
那一年，美國哲學(xué)家杜威正好在北京講學(xué)，他在給女兒的信中寫道：“想想我們國內(nèi)14歲以上的孩子，有誰思考國家的命運？而中國學(xué)生負(fù)起一個清除式的政治改革運動的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并且使得商人和各界感到慚愧而加入他們的運動。這實在是一個了不起的國家。”
數(shù)十萬愛國青年在整個運動中所爆發(fā)出的能量與勇氣，使中國社會各階層再也不能無視他們的存在，青年開始以一個整體登上政治舞臺，并被大眾寄予了殷切的希望。
在一個長幼有序、師道尊嚴(yán)的社會，青年能得到如此尊崇，發(fā)揮這樣的作用，要得益于新文化運動。五四前后，真真是一個青春崇拜的年代，社會對青年的贊美達(dá)到了前所未有的高度——
“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎?！?/span>
“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”
新文化運動助推的近代化浪潮，讓原本資歷最淺的年輕人，成了最先“開眼看世界”，最容易接受新知的人。于是，他們第一次擔(dān)當(dāng)先鋒推動國家前進，“老大帝國”，成為了朝氣昂揚的“少年中國”。
毛澤東同志曾經(jīng)對青年在革命運動中的作用有過準(zhǔn)確描述：
“‘五四’以來，中國青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊的作用”，“什么叫做先鋒隊的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊伍的前頭。”
這種作用貫穿了此后100年的革命歷程，千萬青年志士沖鋒在前，前仆后繼，為人民幸福，民族復(fù)興接續(xù)奮斗。青年勇開風(fēng)氣之先的光榮傳統(tǒng)發(fā)韌于五四運動，五四運動由此成為中國青年運動的偉大起點。
讓我們一起夢回那個青春飛揚的年代，傾聽革命先烈們振聾發(fā)聵的吶喊：
1.地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也。是則地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在……為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙。（《青春》李大釗）
2.上海震旦學(xué)院禮堂 陳獨秀演講
可是建立了民國又怎么樣呢？洋人照樣欺負(fù)我們，老百姓照樣吃不飽飯，這是為什么？這就不光是我們技不如人，制度不如人，最根本的，是我們思想、道德、理念不如人家先進。所以我說，所有覺悟，歸根結(jié)底，就是思想的覺悟、道德理念的覺悟，這最后的覺悟，說到底——人的覺悟。這最后的覺悟就是要換腦子，要找到世界上最先進的思想，來武裝我們的人民，來塑造新一代青年，來創(chuàng)造一個嶄新的國家。
當(dāng)代中國的新青年，我以為應(yīng)該有六個標(biāo)準(zhǔn)：一、自主的而非奴隸的；二、進步的而非保守的；三、進取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國的；五、實利的而非虛文的；第六、科學(xué)的而想象的。六條標(biāo)準(zhǔn)，總的來說，就是科學(xué)與民主。要造就一代新青年，唯有用科學(xué)和民主并重。科學(xué)與民主就是檢驗政治、法律、倫理、學(xué)術(shù)以及社會風(fēng)俗和人們?nèi)粘Ｉ钜谎砸恍械臏?zhǔn)繩，凡是違反科學(xué)與民主的，哪怕是祖宗之遺留、圣賢之垂教、社會之崇尚皆不值得提倡。
（一九一五年九月十五日，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，現(xiàn)代中國思想啟蒙的新文化運動應(yīng)運而生）
3.國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。士不知科學(xué)，故襲陰陽家符瑞五行之說，惑世巫民；農(nóng)不知科學(xué)，故無擇種去蟲之術(shù)；工不知科學(xué)，故貨棄于地；仰給于異國；商不知科學(xué)，故惟識罔取近利，未來之用處，無容心焉；醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造。宇宙間事理無窮，科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊，青年勉乎哉？（《新青年》創(chuàng)刊詞 陳獨秀）
4.國力恭〈苶〉弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也。提倡之者不得其本，久而無效，長是不改，弱且加甚。夫命中致遠(yuǎn)，外部之事，結(jié)果之事也；體力充實，內(nèi)部之事，原因之事也。體不堅實，則見兵而畏之，何有于命中，何有于致遠(yuǎn)？堅實在于鍛煉，鍛煉在于自覺。（《體育之研究》毛澤東）（毛澤東被《新青年》打開了眼界，他開始循著初期新文化運動的思路探索，這期間，他在日記中寫下這樣的話：與天奮斗，其樂無窮，與地奮斗，其樂無窮，與人奮斗，其樂無窮。）
5.吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；曰，推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗社會文學(xué)。（《文學(xué)革命論》陳獨秀）
6.北大禮堂 北大教授辜鴻銘演講《中國人之精神》
諸位同學(xué)，我知道你們笑什么——笑我頭上這根辮子，你們看！
辮子有什么好笑的呀？這是我們中華文化一條斬不斷的根，在座的各位同學(xué)，不管你們愿不愿意聽，只要你們承認(rèn)自己是中國人，就要依附于這條辮子，只不過我們不同的是，我的辮子是有形的，頂在頭上，你們的辮子是無形的，藏在心里。
千萬不要以為我們割掉了毛發(fā)，穿上了西裝，滿嘴的english，洋人就會高看我們，恰恰相反，當(dāng)一個中國人西化成一個洋人的時候，恰恰會引起他們的蔑視，只有讓他們看到，我們中國人，有著他們與眾不同的文明與精神，他們才會在心里對我們有真正的尊重。
……
我辜鴻銘生在南洋、學(xué)在西洋、娶在東洋、仕在北洋，但是我，是一個堂堂正正的中國人?，F(xiàn)在，我就來解開這個秘密，什么是真正的中國人？真正的中國人，是有著赤子之心和成人之思，過著心靈生活的人；中國人的精神，是永葆青春的精神；中國人精神不朽的秘密，就是中國人的心靈與理智的完美和諧。我辜鴻銘將終身致力于弘揚與傳播這種偉大的精神，雖九死而無悔。
7.生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，是默默忍受命運的暴虐的毒箭，還是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮斗中清掃那一切，這兩種行為，哪一種更高貴。這是英國偉大的劇作家，莎士比亞在《哈姆雷特》當(dāng)中一段最著名的獨白，也是丹麥王子哈姆雷特人生和命運的思考。我想問一下在座的同學(xué)，你們有誰做過這樣的思考？你們應(yīng)該認(rèn)真地思考這個問題，因為它的答案就是你們的人生觀。有了正確的人生觀，你們的人生就有了方向，你們的命運就有了光明。我們學(xué)好英文詩，學(xué)好英文，就是把我們中國人做人的道理，把我們溫情敦厚的詩教，寓教于四夷之邦。（辜鴻銘）
8.首先，我認(rèn)為仲甫先生提倡的那個“有國家不為喜，無國家不為憂”的自覺心是一種悲觀厭世誤國的論調(diào)。何為自覺？自覺就是改進國家精神，自強不息地創(chuàng)立一個新的國家，我們不能因為這個國家不可愛了，就不愛國了。更不能因為我們沒有享受到這個國家的愛，就去厭惡，甚至是拋棄這個國家。（李大釗在日本早稻田大學(xué)與章士釗、高一涵談他即將在《甲寅》雜志上發(fā)表的作品《厭世心與自覺心》）
9. 吾輩學(xué)生，于國民中尤當(dāng)負(fù)重大之責(zé)任，研究精神上之學(xué)術(shù)者，宜時出其優(yōu)美之文學(xué)，高尚之思潮，助我國民精神界之發(fā)展；研究物質(zhì)上之學(xué)術(shù)者，宜時攄其湛深之思考，施以精巧之應(yīng)用，謀我國軍事工藝器械之發(fā)達(dá)，誠以精神具萬能之勢力，茍克持之以誠毅，將有偉大之功能事業(yè)?；诹贾荒钪⒚?，則曹沫雪辱，勾踐復(fù)仇，會有其時。（李大釗于日本早稻田大學(xué)宿舍寫日記）
10.天津南開中學(xué)小禮堂 南開學(xué)校學(xué)生周恩來為同學(xué)們朗讀《敬告青年》
國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。士不知科學(xué)，故襲陰陽家符瑞五行之說，惑世巫民；農(nóng)不知科學(xué)，故無擇種去蟲之術(shù)；工不知科學(xué)，故貨棄于地，仰給于異國；商不知科學(xué)，故惟識罔取近利，未來之用處，無容心焉；醫(yī)不知科學(xué)，既不解人身之構(gòu)造。宇宙間之事理無窮，科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊，青年勉乎哉？
豈曰無衣？與子同袍
習(xí)近平總書記曾勉勵青年“得其大者可以兼其小”，“小我”同“大國”本應(yīng)同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒”，100多年前如此，當(dāng)今亦如此。
“吾愿吾親愛之青年，生于青春，死于青春，生于少年，死于少年也……進前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙……”
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才
歷史將重?fù)?dān)交給了他們
最終也將給到我們
我們還走在實現(xiàn)誓言的路上
不忘夢歸處，銘記來時路！
